未知主導(dǎo)這個世界［獻(xiàn)給所有疤友，信心永存，疤痕必滅］

好多8友從曾經(jīng)的現(xiàn)實里得出結(jié)論，疤痕不可治，連專家都沒辦法，是世界難題，看了這篇文章，你也許會有不同的感受，也許有那么一天，不曾治療疤痕的卻可能一下子發(fā)現(xiàn)了治療的辦法～

兩千多年前，蘇格拉底宣稱，唯一真正的知識就是知道自己無知；四百多年前，培根警告：當(dāng)心我們被自己思想的絲線絲絲束縛；四十多年前，哈耶克告誡：人類應(yīng)認(rèn)識到自身知識的局限性。但人類并未在大師們的呼吁中，變得謙虛起來，反而自以為掌握著越來越多的知識而日趨自負(fù)。塔勒布的《黑天鵝》一書，再次深刻警示了人們?nèi)绾问芎τ谧约旱臒o知，以及如何受害于對自己無知的無知。

　　許多人認(rèn)為世上諸事的狀態(tài)服從正態(tài)分布，我們只需要關(guān)注平均的狀態(tài)，因為特定個體不足以對平均狀態(tài)產(chǎn)生大幅擾動。比如，隨機(jī)挑選10000個人測度出他們的平均身高或平均體重，這時再加入另一個新人對平均身高或體重的影響將微乎其微。因為，即使這個新人的身高或體重是平均身高或體重的5倍（這是多么不可能的事啊），那么它對平均身高或體重的影響也不到萬分之五，可以忽略不計。

　　塔勒布把這種特定事件對總體的平均狀態(tài)影響很小的世界，稱為平均斯坦。對應(yīng)于平均斯坦，他提出了極端斯坦這個術(shù)語來表示另一個與此對立的世界。在極端斯坦中，特定的事件將極大地影響總體的平均狀態(tài)，或者說個體可輕易地以不成比例的方式影響整體。比如收入的平均量常常就來自極端斯坦，你可以對剛才挑選的10000個人計算出他們的平均收入，然后加入一個新人。假設(shè)這個新人就是比爾?蓋茨，那么我們就會發(fā)現(xiàn)平均收入發(fā)生了巨大的變化。因為，收入分布并不是正態(tài)的，那10000個人財富僅占1%，而蓋茨一個人的財富占了99%，這是一個非常極端的分布。

　　世界上的事件和現(xiàn)象，大都可以歸入平均斯坦或者極端斯坦這兩種模式。體重、身高、卡路里攝入量、餐館老板的收入等等，它們來自平均斯坦；而財富、收入、單個作者圖書銷量、名人的名氣、城市人口、特定詞匯的使用頻率、地震的損失、金融市場、商品價格、通脹率……等等，則來自極端斯坦。極端斯坦的清單將比平均斯坦長得多。而越來越復(fù)雜的世界，也正越來越多地遭遇來自極端斯坦的問題。既然如此，人們慣于以其偏好的平均斯坦觀念去處理來自極端斯坦的問題，必然會麻煩重重。

　　比如說，過去1000天所發(fā)生的事件能夠決定第1001天會發(fā)生的事件嗎？這個問題正涉及到“黑天鵝”之由來。中世紀(jì)的歐洲人一直以為天鵝是白的，因為他們所見到的天鵝都是白的，所以人們也就簡單地推測所有的天鵝都應(yīng)該是白的。但是1647年，荷蘭航海家在澳洲發(fā)現(xiàn)了黑天鵝，推翻了長期以來的歐洲人的信念。過去不能證明未來，人們不能只靠過去的經(jīng)驗去判斷未來。

　　又比如，我們讀人物傳記時，很可能發(fā)現(xiàn)那些在商業(yè)上成功的人，往往具有勇氣、冒險、樂觀等個性和精神。很多人于是推斷這些特點將有助于個人的成功。但果真如此嗎？未必！因為，曾經(jīng)有千千萬萬敢于冒險的人們在努力奮斗，他們絕大多數(shù)恰恰是因為冒險的策略而失敗了；這就是說冒險并沒有為他們獲得成功提供額外的幫助。只不過，失敗者從來不寫回憶錄（即使寫了也沒有出版商愿意出版，讀者們也不愿意花錢去購買一個失敗者的故事），結(jié)果我們所看到的傳記只是那些成功者的；但他們僅僅因為在冒險中更“幸運(yùn)”才成功了，而不是冒險幫助他們成功。這就是沉默證據(jù)的問題：我們看得到的常常并不能說明問題，恰恰是我們未能看到的證據(jù)才揭示了問題的真相。

　　再比如說，面對這樣一道題目：假設(shè)一塊公正硬幣每次正反面出現(xiàn)幾率相同，那么拋出99次都得到正面后，第100次拋出得到反面的概率是多大？許多接受過良好統(tǒng)計學(xué)教育的人，會回答“50%”，他們說在你的假設(shè)下每次拋硬幣的結(jié)果是獨立的。但是那些對統(tǒng)計學(xué)并不精通的人，卻極有可能認(rèn)為，第100次出現(xiàn)反面的概率不到1%。仔細(xì)想想，他們的看法并非沒有道理，因為公正硬幣連續(xù)99次出現(xiàn)正面向上的概率幾乎為0，既然如此，那么99次得到正面后，我們有充足的理由認(rèn)為這枚硬幣被人做了手腳，它不再是公正的了。這個題目的兩類回答者說明了什么問題呢？一些受過良好學(xué)科教育的人，卻只是在條條框框內(nèi)思考問題；而另一些在學(xué)問上看來并不那么聰明的人，卻跳出了條條框框，他們在科學(xué)和學(xué)問的競賽上將沒有優(yōu)勢，但在適應(yīng)真實社會生活方面卻有可能更成功。這種游戲謬誤或許可以解釋，為什么許多在校學(xué)業(yè)優(yōu)秀的人最后一事無成，而那些學(xué)業(yè)落后的人卻在賺大錢。因為學(xué)校知識的簡化與反啟蒙性阻礙了人們對現(xiàn)實生活的理解。

　　甚至在問題的預(yù)測方面，人們通常接受的“專家更可靠”的觀念，也是難以成立的。“專家”只是一群習(xí)慣“篩選”的狹隘思維的人，只有在那些事物不斷重復(fù)而缺少變化的領(lǐng)域，專家才可能更具優(yōu)勢；對于變化頻繁的領(lǐng)域，專家并不比普通人更具優(yōu)勢。所以，宇航員、飛行員、象棋大師、物理學(xué)家、理論數(shù)學(xué)家、會計師、精算師……這些的確是有優(yōu)勢的專家；而證券商、精神病醫(yī)生、招生考官、情報分析員、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、金融分析師、政治科學(xué)家、風(fēng)險專家……這些所謂的專家在預(yù)測未來方面，并不會具有超越常人的優(yōu)勢。原因在于，在那些充滿極端斯坦事件的領(lǐng)域，“黑天鵝現(xiàn)象”將會出現(xiàn)。

　　塔勒布所謂的“黑天鵝”，具有不可預(yù)測、影響極端并且難以事后解釋的性質(zhì)。如果把我們的知識分成已知、已知的未知、未知的未知三個領(lǐng)域，那么黑天鵝現(xiàn)象屬于未知的未知領(lǐng)域。人類習(xí)慣上關(guān)注已知和已知的未知兩個領(lǐng)域，但問題是對我們影響最為深刻的事件，常常來自未知的未知領(lǐng)域。所以塔勒布提出了一個與傳統(tǒng)知識習(xí)慣相反的觀點，那就是我們的世界是由極端、未知（對我們現(xiàn)有知識而言）和非常不可能發(fā)生的事物主導(dǎo)的；而我們卻一直把時間花在討論瑣碎的事情上，關(guān)注已知和重復(fù)發(fā)生的事物。

　　極端斯坦造就黑天鵝現(xiàn)象，對黑天鵝事件的無知又產(chǎn)生前面提及的證實謬誤、敘述謬誤、沉默證據(jù)和認(rèn)知扭曲、過濾性錯誤等等。這導(dǎo)致我們可能錯誤地解讀了人類社會和歷史。我們以為很多發(fā)現(xiàn)是人類努力的結(jié)果。但事實是，發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典模式常常是：你尋找你想要的東西，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)了另外的東西。哥倫布為了尋找到達(dá)印度的新方法，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了美洲；彭澤斯以為鳥糞導(dǎo)致天線的噪聲，結(jié)果因為尋找鳥糞卻無意發(fā)現(xiàn)宇宙背景微波輻射，為復(fù)興大爆炸理論奠定了基礎(chǔ)。今天深刻影響我們?nèi)粘Ｉ�活的計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，也是出人意料地發(fā)展起來的。這些都是黑天鵝現(xiàn)象。黑天鵝現(xiàn)象的存在使得歷史并不是緩慢爬行的，而是活蹦亂跳式地發(fā)展的。因此，社會和歷史的發(fā)展常常難以預(yù)測也難以解釋。當(dāng)然，這樣的思想對于某些讀者并不陌生，因為在哈耶克、波普爾、熊彼特等人那里，我們已經(jīng)看到了這些思想的影子。

那么，作為總希望創(chuàng)造美好未來的人類，應(yīng)如何應(yīng)對黑天鵝事件呢？塔勒布的建議是：一半對一半。一半時間對自己的事務(wù)超級保守，一半的時間則超級冒險，與一般人不同的是，在大家冒險的地方實行保守主義，在大家謹(jǐn)慎的地方則冒險；不要計較小的失敗，但要提防最大的終極性的失��；不要擔(dān)心人所共知的駭人聽聞的風(fēng)險，而要擔(dān)心更為險惡的不為人知的隱蔽風(fēng)險。當(dāng)然，心態(tài)也很重要：應(yīng)該藐視命運(yùn)，珍惜幸運(yùn)。我們能夠活著本身就是極大的運(yùn)氣、一個可能性微小的事件、一個極大的偶然，“活著”本身就是一個“黑天鵝”事件。

疤痕修復(fù)

任何事情都是有可能發(fā)生的。大家不要絕望。