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只看該作者 · 發(fā)表于 2009-12-28 08:43:04

1、我不能用圣水洗凈人的罪業(yè)
也不能用手取掉人的身心之苦
我的悟心也無法移植給別人
只能用真理進(jìn)行教化使人們自脫
－－釋迦牟尼

2、 “佛”

“佛”這個字是從印度梵文中音譯過來的，翻譯成中文是“智慧、覺悟”的意思。這個“佛”不是迷信，不是迷信中的神仙，“佛” 就是“覺者”，就是通過修煉覺悟了的人，是一個對宇宙人生徹底覺悟的“人”。是宇宙的保衛(wèi)者，他獻(xiàn)身于宇宙、服務(wù)于眾生。

佛經(jīng)講：“一切眾生本來成佛。”“一切眾生皆有如來智慧德相�！北娚c佛都是平等的，沒有差別，決不是只有釋迦牟尼一個人可以成佛，人人都可以成佛，人人應(yīng)當(dāng)成佛，人人本來是佛。不同的是：佛是覺悟了的眾生，眾生是沒有覺悟的佛。

一說到“佛”，有人就想這是迷信，是唯心的，這種觀念對嗎？科學(xué)沒有認(rèn)識到的，就能說是迷信，是唯心嗎？這種認(rèn)識本身就是不科學(xué)的，是錯誤的�？茖W(xué)是在不斷發(fā)展的，現(xiàn)在是科學(xué)的，將來也許就被新的科學(xué)所否定。所以科學(xué)就是不斷地去認(rèn)識新事物，發(fā)現(xiàn)新規(guī)律。愛因斯坦的相對論已經(jīng)說明宇宙中有另外空間的存在，這些空間中都應(yīng)該是有生命存在的，只是我們看不到而已，看不到就能說不存在嗎？現(xiàn)在人類科學(xué)的研究只能局限在物質(zhì)世界之內(nèi)，而在我們這個空間中摸不著、看不到的，但客觀存在現(xiàn)象，卻往往被視為迷信，我們應(yīng)該改變一下僵化的觀念了。

觀察一下我們身邊所發(fā)生的一切，就不難發(fā)現(xiàn)有很多科學(xué)解釋不了的現(xiàn)象。例如：梅河純印老人百年火化后就有很多舍利子；再有北京香河有一位叫做周風(fēng)臣的老人（88歲），自1992年停止呼吸至今，遺體完好如初。而且“銀白的頭發(fā)逐漸變黑，兩額間還泛著幾滴水珠�！边€有很多很多的事實擺在我們面前，我們有什么理由不相信“佛”的存在呢？

3、佛教不是出世宗教

有人認(rèn)為佛教是一個非常消極的、出世的宗教，整天吃齋念佛，不問世事，與世無爭，最后圓寂歸西。由于這種思想認(rèn)識，導(dǎo)致人們對修“佛”的錯誤理解。其實佛教不是出世宗教，也不是哲學(xué)，是“佛學(xué)教育”，是釋迦牟尼佛對于眾生至善圓滿的教育，教育的內(nèi)容就是說明宇宙人生的真相，“破迷開悟，離苦得樂”。要讓人們在世間修行，也就是要修正自己的思想和行為，達(dá)到大智大覺的境界，也就是佛的境界。

而要修正自己的思想和行為，就必須要在世俗這個錯綜復(fù)雜、五彩斑斕的環(huán)境中，在矛盾中，在困境中修煉自己、提高自己的心性，凈化自己的心靈，出污泥而不染。而不是象人們所理解的那樣，閉門念佛，不問世事，甚至離開世俗，隱居于山林或寺廟中。這種形式不與世人打交道，如何在矛盾中，在困境中修煉自己、提高自己呢？沒有“污泥”，蓮花如何生長盛開呢？更何況，佛陀要我們普渡眾生，這是對每一個佛弟子的要求，也是佛弟子的責(zé)任。不與世人打交道，如何普渡眾生呢？所以我們應(yīng)該在融于社會、服務(wù)于社會、服務(wù)于眾生的同時，修行自己。因此，我們都應(yīng)該為建設(shè)好我們的家園，做出我們應(yīng)該做的，在人類這個大染缸中開出純潔美麗的蓮花。

4、迷惑、造業(yè)、苦報

前面講到佛教教育的內(nèi)容就是說明宇宙人生的真相，“破迷開悟，離苦得樂”。那么什么是“迷”，什么是真相呢？人在世上生活，都希望自己生活得好，不要經(jīng)歷痛苦磨難，其實人不明白，這些痛苦磨難都是自己以前造的業(yè)帶來的。
宇宙中有一個理：人做了好事，在另外空間會產(chǎn)生一種物質(zhì)，這種物質(zhì)叫做德；相反的，人做了壞事，也會產(chǎn)生一種物質(zhì)，這種物質(zhì)叫做業(yè)力。人積了德，就有善報，而造了業(yè)，就有苦報。人生生世世干了很多壞事，而產(chǎn)生了無比大的業(yè)力，才造成有病、有難、有痛苦。這就是所說的因果關(guān)系，種下善因，就有善果，種下惡因，就有惡果。

我們遇到什么事，不管是好事，還是壞事，那都是我們以前和現(xiàn)在的因緣關(guān)系造成的。人要明白這個因果，做好事就有好報；做壞事，就有惡報。實際上人做了壞事，都會在后來某個時候遭到報應(yīng)，只是人不悟，不相信，出了事就認(rèn)為是偶然的。過去老人講，積德呀，多積點德，日子就好過了，如果人沒有德，飯都要不來。人生生世世都在造業(yè)，自己的業(yè)力促成了自己這一世的困難、痛苦、磨難、缺錢、多病。你只有償還業(yè)力，你才能夠變好。干了壞事不還，這是不行的！宇宙的理對任何生命都是絕對公平、合理的。

我們經(jīng)常抱怨上天對我們不公平，其實那都是我們自己造成的。別人對我們不好，那都是我們對人家不好。遇到煩事，多看自己，找自己的原因。其實人吃點苦是好事！遭點罪、吃點苦，把前世種下的罪業(yè)還掉，從而才有幸福的未來。

人當(dāng)人不是目的，而要想真正解脫罪業(yè)，甚而超越六道輪回，從人這個層次中跳出去，就唯有修煉！這是做人的真正目的，人一想修煉就是佛性出來了，這一念最珍貴，神佛看見了，都要幫他。所以要想擺脫人的痛苦就必須修煉，向“佛”學(xué)習(xí)、按“佛”的話去做，種下最好的因，才能結(jié)出最好的果，這是唯一的路。

當(dāng)然，這不是說說而已，思想行為必須從根本上徹底改變。同時做好吃苦的準(zhǔn)備，吃苦受難是除去業(yè)力、消除罪過、凈化自己、升華自己的最好機(jī)會、是好事。《西游記》中唐僧他們也經(jīng)歷了九九八十一難，才得正果。正如主題歌唱得那樣：“難也遇過,苦也吃過，走出個通天大道寬又闊�！边@是一條上天的路，不難能行嗎？不還清債能回去嗎？人沒有那么大的罪業(yè)，就不會有那么大的災(zāi)難。佛不會懲罰完人的。

如果在常人中為了名、利跟人去爭去斗，你還是常人，不是一個修行的人，你的病痛苦難也不會消去。

人哪！做好吧！放棄我們不好的思想，倒出我們骯臟的東西，為了自己和他人的幸福不要造業(yè)了。多關(guān)心我們身邊的人，做什么事先考慮別人，出現(xiàn)問題反思自己，這才是佛弟子的本份。

5、一個信是修不成的：

有的人說：“我是信佛的，只要信就能修成�！币粋€信也就表示你相信佛的存在，相信有佛國世界。然而只憑一個“信”是修不成的，去不了佛國世界的，“信”只是一個基礎(chǔ)，在信的基礎(chǔ)上，要歸正自己的思想行為，不斷的凈化自己的心靈，真正達(dá)到一個佛的標(biāo)準(zhǔn)、佛的境界時，你才能夠真正修成。

有的人天天拜佛、念經(jīng)，自以為最虔誠，最正信，可是不能嚴(yán)格要求自己，各種執(zhí)著的心很多，佛前一面，人前一面，實際上這不是正信，這是假信，自欺欺人。

有的人認(rèn)為只要我信了，佛就會來管我，就會來拯救我，把自己應(yīng)該做的事推給了佛。成了佛在修，而不是自己修，自己成了佛的奴隸，“信佛”成了“膜拜”，成了“求佛”�，F(xiàn)在佛教界普遍存在一個問題，那就是：不是在修，而是在求。求佛保佑自己和家人沒病沒災(zāi)，求佛保佑自己生意興隆、財源廣進(jìn)，求佛保佑自己的孩子考上大學(xué)。而且還覺得，我在“信”佛，我在念經(jīng)，我在給佛燒香，佛就應(yīng)該管我。跟佛討價還價，變成了一種交易，這還是修煉嗎？佛會跟你作交易嗎？佛豈不變成了俗人？佛幫助你是不求回報的。修煉的目的是“沒病沒災(zāi)”“財源廣進(jìn)”嗎？修煉的目的不是在人世間舒舒服服地活著。這都是俗人的要求，你越求，佛越不給你。他看著你在求，都覺得難受。

“師父領(lǐng)進(jìn)門、修行在個人”，“人人皆有佛性，人人皆可成佛”，眾生與佛平等，只有修行自己才可成佛。只有信，是什么也成不了的。佛是不會給人開后門兒的。哪一層次有哪一層次的標(biāo)準(zhǔn)，不夠大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)能上大學(xué)嗎？不夠佛的標(biāo)準(zhǔn)能成佛嗎? 佛國世界是神圣的、純潔的，達(dá)不到那個標(biāo)準(zhǔn)能去嗎？你帶著不純凈的心到了那里，豈不污染了那個圣潔的世界嗎？所以，帶著任何一顆人心都是不能成佛的，常人的七情六欲，各種執(zhí)著心（爭斗心、貪心、色心、妒忌心）放不下，你怎能上天，那根本就是不可能的。

佛不想丟下一個弟子，但是也絕不要一個不合格的弟子。

6、修煉不重形式：

有的佛門弟子問我，你皈依了嗎？皈依、出家都是形式，表示向佛的一個顆心，但是只有形式是不行的，皈依的人必須要有改惡從善的行為，時時刻刻按著佛的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己。皈依的人如果不能真正實修，那什么也不是，只能說你皈依佛教了，或者是出家了。但不等于你就是佛弟子了，佛只看人心。只有本質(zhì)上的改變才是真正的皈依了佛。你的心不出家，你的心不皈依什么用也沒有。所謂“直指人心”，這才是修行的真諦。

修佛不能有誤區(qū)，有的人認(rèn)為念念經(jīng)，吃吃素就能修成。只念經(jīng)吃素而不修心，不改正自己的行為，那也是徒有形式罷了。還有的人認(rèn)為多做好事就能修成，做好事當(dāng)然是好，但是也不能流于形式，為了做好事而做好事。有時我們做好事，出發(fā)點不是在為別人著想，而是在想，這樣我可以得福報，可以提升自己。這就變成了為自己做好事，也是“私”的一種表現(xiàn)。所以即便是做好事，佛也是要看人心的，只做好事，而不修心正己，也是修不成的。其實，好事就是我們應(yīng)該做的，是一個佛弟子的責(zé)任，應(yīng)該不為回報。為求回報還叫做好事嗎？佛陀渡化眾生求回報了嗎？如同日月星辰一樣，給萬物以陽光雨露，但卻沒有讓萬物回報什么。這才是真正的佛的境界，是無私無我的境界。

7、找自己：

修行的人碰到任何難題，出現(xiàn)任何情況都要找自己，反思自己做得對不對，心態(tài)好不好，有沒有自私的想法？宇宙中的一切都是公正的、合理的，如果自己錯了，就必然與周圍的一切形成矛盾，產(chǎn)生摩擦，人與人之間的關(guān)系也變得緊張了。這時一定要找自己的原因，把自己不對的地方糾正過來，會發(fā)現(xiàn)自己的一切又變好了。所以一旦出現(xiàn)了矛盾問題，肯定有自己的因素，首先要反思自己。即便是某件事看上去確實對自己不公，很可能那是自己前世欠人家的，作為一個修行的人也應(yīng)該忍讓、寬容，如果我們和常人一樣去爭去辯，那我們就是常人，就不是佛家弟子了。

8、思想行為決定命運(yùn)：

人的命運(yùn)不是掌握在神的手中，也不是由你的生辰八字，或風(fēng)水決定。人的命運(yùn)是掌握在自己手中，由你的思想和行為來決定，所謂“我命由我不由天”，“天助自助者，佛渡自渡者”。

當(dāng)你幫助別人的時候你也被幫助，當(dāng)你傷害別人的時候你也被傷害。佛陀告訴我們，每個人都可以塑造自己的未來，每個人都可以塑造自己的命運(yùn)，而不應(yīng)該被命運(yùn)所支配。
命運(yùn)是隨著自己的思想、行為而變化的，想改變自己，只要有決心，就可以改變，只要有恒心，就一定能改變。

9、珍惜：

說起佛來，有很多人是相信的，但是，他們卻不想修煉，“沒有時間，工作忙，退休再說吧。”還有的說：“我是經(jīng)商的，不讓說假話，做不到，以后再修吧�！毙逕挷皇莾簯�，是極其嚴(yán)肅的一件事�，F(xiàn)在不修什么時候修？等到你想修的時候，也許已經(jīng)沒有機(jī)會了。人的生命是有限的，往往你打算得挺好，可是你知道自己將來剩的時間還來得及嗎？一個人在六道輪回中轉(zhuǎn)生成人，是很不容易的，幾百年上千年得一個人體，下一世你不一定再能轉(zhuǎn)生成人。而只有人是能夠修煉的，其他的生命如動物是不允許修煉的。人身難得，如果真能夠得佛法，是一件多么幸運(yùn)的事啊。修行是何等的重要，怎么能不珍惜呢？

其實修煉就是修人的心，而在復(fù)雜的生活環(huán)境、工作環(huán)境中，正是提高心性、升華自己的好機(jī)會，沒有矛盾沒有困難還修煉什么？靠什么提高呢？沒有污泥，蓮花如何盛開呢？
人哪，清醒吧！現(xiàn)在人類，已處在危險的邊緣了，道德急速下滑，人心越來越壞。如果不珍惜修煉的機(jī)緣，那才是最可怕的！

宇宙是眾生的家，眾生也要為家努力，而做為佛門弟子，佛家的事就是我們自家的事，精進(jìn)吧！從自我做起，從一點一滴的小事做起，。愛家、護(hù)家、建設(shè)好家。

10、佛法就是真理：

真理是永恒不變的，無論你信，還是不信，他都不會有絲毫的改變。佛法就是真理，佛陀就是實踐并證悟真理智德，圓滿的圣人。在此我真誠希望世界上的每一個人（乃至一切眾生）都能依照佛陀的教誨從煩惱的黑暗走向智慧的光明！愿人人都能以慈悲的胸懷去面對人生、服務(wù)大眾。那么和平吉祥的曙光就會照遍整個世界！我們同心祈望的大同世界、人間凈土將會早日實現(xiàn)。讓我們齊心弘揚(yáng)佛法的真理，攀登真理的高峰，讓佛法的真理傳遍十方。

人的罪業(yè)都是由心造出來的,重要的就是要由我們的心來懺悔,真正要改過自新,不要犯同樣的錯誤,我們?nèi)绻^能改,至誠念一句阿彌陀佛,可以消八十億劫生死重罪.